Digitale boeken van Prof. F. Bettex (1837-1915)
F. Bettex, zoon van een evangelisch hervormde predikant, kreeg zijn opleiding in Württemberg en studeerde wiskunde, natuurwetenschappen en kunstgeschiedenis in Tübingen. Hij was leraar in Schotland en 27 jaar taal- en tekenleraar in Stuttgart.
Op weg naar zijn eindconclusie wat dat beschaving zou moeten zijn, stelt Bettex de nodige zaken aan de orde. Hierbij slechts enkele passages: Beschaving maakt vrij! een bekend woord dat gelijkt op het diepere woord van Christus: “De waarheid zal u vrij maken”. Maar als men vele beschaafden van tegenwoordig ziet dan denkt men, óf dat woord is niet waar, óf wat deze mensen beschaving noemen is niet de ware beschaving, want zij zijn niet vrij. Hun leven ligt aan banden; hun denken gaat slechts daarop uit om binnen de enge verordeningen en wetten der zogenaamde beschaafde wereld te blijven.
Een klein boekje van Prof F. Bettex (1837 – 1915) over de Schepping. Het geeft weer hoe deze gelovige met veel kennis over de natuur naar Gods schepping keek. Daarvoor gaat hij steeds kort in op de scheppingsdagen in Genesis 1.
Prof F. Bettex (1837 – 1915) zet in zijn boeken, met tal van praktische voorbeelden uit bijvoorbeeld de natuur, de mens tot denken aan. De gelovige mens in ieder geval en hopelijk ook de ongelovige mens. De mens die vertrouwt op de wetenschap bijvoorbeeld. De mens ook die de evolutie-theorie, “de stof”, verkiest boven het Woord Gods. De aanhanger van de filosofie van het “materialisme”. Of degenen die menen dat “de natuur” zelf de dingen tot stand brengt i.p.v. een levende en scheppende God.
Over smaak valt niet te twisten, maar … er valt wel degelijk het nodige over te zeggen en misschien zelfs wel over te twisten… Dat doet de schrijver F. Bettex (1837 – 1915) dan ook in dit wat kleinere boekwerk van zijn hand. Er zit namelijk veel meer achter het begrip “smaak” dan wij wellicht op het eerste gezicht zien.
De schrijver F. Bettex (1837 – 1915) van dit krachtige boek toont zijn onwankelbaar geloof in de Schepper van hemelen en aarde, in de Auteur van de Bijbel, in God Zelf, die hij onder andere aanduidt als “Jehovah-Christus”. De enige Ware God, aldus ook Prof. F. Bettex. Hij maakt korte metten met de ruim 100 jaar geleden al groeiende kritiek op Gods Woord, de Bijbel. Het stelselmatig ontkrachten van wat God geschreven heeft omtrent Zijn Plan, is hem, net als de hedendaagse Bijbelgetrouwen, een doorn in het oog, zo wordt in het boek “Bijbel-geloof en Bijbel-kritiek” goed duidelijk.
De schrijver F. Bettex (1837 – 1915) roept met veel nadruk en overtuiging op tot erkenning van zijn als laatste opgeschreven woorden, een aanhaling uit Jesaja 40: “… maar het woord onzes Gods bestaat in der eeuwigheid.” Bettex toont zich wederom een getrouw“dienaar des Heren” en eert daarmee zijn God. Met name omdat hij áltijd het Woord Gods als volledig waar aanvaardt en doorgeeft, omdat het direct van de Schepper afkomstig is. De Bijbel is het Boek der Waarheid, door God gegeven en niets anders! is zijn conclusie en: “De God des Bijbels is de alleen ware God.“
Dit boek “Op de galeien” gaat over dezelfde tijd, maar dan vooral op de Franse galeien, een groot schip waarop vastgeketende slaven (waaronder Hugenoten) onder de meest mensonterende omstandigheden bestonden en zeer zwaar werk (o.a. roeien) verrichten moesten. Een “leven” (maar dat kan het niet genoemd worden…) van gevaar, enorm lijden en geen tot nauwelijks vooruitzicht op beter, want de “galeistraf” was een veroordeling tot levenslange dwangarbeid.
De schrijver F. Bettex (1837 – 1915) is met name bekend vanwege zijn boeken van “natuur-wetenschappelijke” aard. Maar hij betreedt ook andere “literaire bijbelpaden”. Bijvoorbeeld dit boek: “De heldenstrijd der Camisarden”, dat een specifiek deel van de geschiedenis (beginjaren 1700) van de Franse Hugenoten vertelt.
De schrijver F. Bettex (1837 – 1915) geeft in dit uit drie delen bestaande boek geloofversterkende waarheden door. Hij laat de Bijbel spreken en ons tot voorbeeld zijn. In ieder geval om over na te denken. Bijvoorbeeld over dit, in het gedeelte over de wijze Salomo: “Waarom geloven wij zo weinig dat God verstand en wijsheid in het harte geeft, gelijk hij schonk: Salomo hoogste wijsheid; Bezaleël grote kunst, ook in het graveren van goud en edelgesteenten; Daniël staatsmanswijsheid en voorzichtigheid; Bach, boven zijn bidden, meesterschap over de tonen?
